Ya Lalla: Oh Reine

Il y a d’ailleurs des chansons pour accompagner tous les moments du cycle de la vie. Il y a des chansons pour exprimer le bonheur, des chansons pour le mariage, des chansons pour l'accouchement. Il y a même une chanson pour accompagner la perte des eaux pendant le travail. Tous nos sentiments, nos inquiétudes et nos joies sont exprimés par la voix chantée .

Le Tafilalet est une terre sainte, empreinte de sainteté et de royauté. C'est la région où les ancêtres Hijazi de la famille royale se sont installés au XIIe ou XIIIe siècle. C’est également la région qui a vu naitre de nombreux Tsaddikim ​​puissants, tels que le Baba Sale, le rabbin Israel Abuhatzera. ​​On chante régulièrement aussi pour le Tsaddik Rabbi Meir Baal HaNess du IIe siècle, surnommé le Faiseur de miracles et dont la femme, Bruria, une érudite qui est l'une des seules femmes nommées dans le Talmud.

Quand j'étais une jeune mère, mes amis et moi nous réunissions dans la cour centrale de notre maison pour chanter. Nous chantions à longueur de journée, pendant que nous cuisinions, pétrissions le pain, faisions les tâches ménagères et surveillions nos enfants. Aujourd'hui, tout le monde vit dispersé et nous ne chantons que lorsque nous nous réunissons lors d'occasions spéciales telles que les mariages, les naissances et les Bar Mitzvah.

Cependant lors de la grande fête du Henné qui visent à protéger les futurs mariés du mauvais œil, nous chantons des bénédictions pour eux et leurs futurs enfants. Nous savons que le pouvoir de nos voix traverse les générations. Pour la plupart des mariées, le henné est plus important que le mariage avec la robe blanche.

Au début du neuvième mois de grossesse, quand nous vivions dans le Tafilalet, les femmes se réunissaient pour boire le thé et manger des bonbons et chantaient à la future mère la bénissant pour avoir un enfant en bonne santé, un accouchement facile et beaucoup de célébrations .

Nous nous réunissions tous les jours autour de la future mère pour l'aider à inaugurer la nouvelle vie qui s'annonçait. Ce furent des moments joyeux pour célébrer le nouveau bébé et la célébrer elle aussi en tant que mère. Certaines chansons plaisantaient sur le fait de vouloir un garçon plutôt qu'une fille, parce que le statut de la mère était plus élevé si elle avait des garçons.

Nous, les femmes plus âgées, connaissons la peur et la douleur de l'accouchement. L'accouchement était un moment dangereux dans la vie de la mère et de l'enfant. Lorsque nous avons quitté le bled et nous nous sommes installés à Meknès, nous avons continué à chanter, ainsi que lorsque nous avons déménagé à Casablanca dans les années 90. Je chante toujours ces chansons à mes filles et petites-filles qui vivent à Paris en Israël et à New York, mais la plupart ne savent plus les chanter.

Les 40 premiers jours après la naissance sont les plus périlleux pour la mère et l'enfant .

La mère et l'enfant restaient dans leur chambre, protégés des maladies et la mère s'est reposée et a été prise en charge pendant qu'elle guérissait. Si le bébé était un garçon, la semaine avant le brit (circoncision), les hommes venaient tous les soirs pour effectuer la cérémonie du sabre: le tahdid.

Nous avons commencé à avoir nos bébés dans des hôpitaux et à y rester un mois de convalescence, coupés de notre communauté. Certains des dangers ont été écartés, mais nombre de nos traditions l'ont été aussi . Les académiciens français ont dit que notre musique, qui est rythmée et cyclique, était comme les zones amazighes, moins contrôlées par le gouvernement central. Ces zones étaient appelées bled el siba. Le musicologue Alexis Chottin l'a déclaré primitive, inculte, rurale et connectée à la nature. Les Français préféraient les mélodies andalouses qui représentaient le bled el mahkzan, les terres contrôlées par le sultan et étaient, selon Chottin, urbaines, mélodiques, civilisées et raffinées. Nos enfants ont été scolarisés dans des écoles françaises, nous avons eu accès aux opportunités économiques du monde occidental, mais avons perdu beaucoup de nos propres traditions ancestrales.

Aujourd’hui des milliers de Marocains ne connaissent plus ces traditions et beaucoup se sentent déconnectés de la profondeur de leurs traditions millénaires. Ce déracinement culturel engendre souvent la dépression et l'anxiété conduisant les jeunes à se sentir isolés et incompétents. Je sais que les jeunes femmes des grandes métropoles comme Paris, Londres ou New York pourraient vouloir sentir le cercle enveloppant de ces voix puissantes qui peuvent les accompagner dans leur expérience de la maternité .

Nous espérons que ces ressources en ligne vous donneront envie de vous réapproprier ces traditions puissantes et de les faire revivre.